Presidente Penderejete

De regreso estamos, las elecciones fregamos. Con una décima de pié forzado, le damos duro al desvergonzado. A los candidatos les pondremos ajos, ¡aunque me manden al carajo!!!

Presidente Penderejete

Vota con la nariz tapada
que habrá plata como cancha,
pues soy de raza diferente
presidente penderejete

Las elecciones presidenciales
carrera de aventureros
ronda harto carroñero,
sobones y falsos son chacales
de vasta militancia maleable.
El ebrio saca su tajada,
el viejo repite cuyada,
la hija solapa corrupción,
el gordo quiere otro faenón,
vota con la nariz tapada

Por la plata baila el mono
eso tenlo por seguro
seré presidente lo auguro.
En Trujillo tuve un trono
repartí caja sin bochorno,
la estrella quiere revancha
del rival me río a mis anchas,
becas y víveres te regalo
vende tu alma al diablo
que habrá plata como cancha

Rico soy por mi universidad
carreras nuevas les reparto
hallar chamba será un parto,
ingresas con suma facilidad
aprovecho tu necesidad.
¿Y cómo gasto ese billete?:
Del Congreso su presidente,
y políticos mis empleados
a todos los tengo comprados
pues soy de raza diferente

La educación mi bandera
mi doctorado fue pan comido
no he leído ningún libro,
títulos tiene cualquiera
en Azángaro por peseta,
la cutra mueve este paisete
bah!!! no te hagas el falsete
quieres ser como yo después
ríanse muchachos pues,
presidente penderejete.

Presidente penderejete

 

Sepa cómo botar

Si usted aún tiene dudas sobre qué posición tomar en la próxima revocatoria en Lima, revise el siguiente manual. Con esta breve guía usted adquirirá los productivos conocimientos para botar a cualquier autoridad electa, hoy municipal, próximamente parlamentaria, y en el futuro -por qué no- presidencial. Admitirá que votar es mero trámite. No, no le enseñaremos a ensuciarse el dedo, le enseñaremos a meterlo.

Provéase de galletas y fideos: Aproveche la oportunidad y por su sola firma abastézcase de hartos carbohidratos, especialmente para la crisis que se viene. No son buenos para la salud física, pero sí para la política. Las gaseosas y las galletas son el pisco y butifarra de la nueva Lima. Y sobre su firma, no se preocupe, solo firme aquí nomás.

Evite la fatiga, no evalúe: Una revocatoria implica un proceso de evaluación, lo que significa basarse en criterios. Podría evaluar a la actual gestión en base a su plan de trabajo o evaluarlo comparando lo cumplido con anteriores gestiones en el mismo periodo, pero para qué buscar información. Evite la fatiga mental. Juzgue con el hígado y no con la razón. De rienda suelta a su disgusto. Y recuerde, obras son cemento. En dos años hay que construir puentes, autopistas y trenes subterráneos.

Utilice la memoria selectiva: Reprograme sus recuerdos. Olvídese por ejemplo de planes de reforma del transporte, del funcionamiento del nuevo mercado de mayoristas, de la compra de feriados de la policía para la seguridad, de puestos de auxilio rápido, cosas irrelevantes. Acuérdese sobre todo de las cosas negativas, como de la importante arena de la Herradura,  de las lamentables muertes en medio de saqueos en el mal llevado desalojo de La Parada y de la inundación de las obras en el Rímac pese a que estaba planificado para los próximos dos veranos. Lo más grave, de la yegua asesinada.

Déjese llevar por los medios: Haga caso especialmente a aquellos que califican la autoridad electa como terrorista. Claro, lo peor es una antisistema dentro del sistema, aunque contra toda lógica, sea aquella quien promueva la inversión privada. ¿Y sus asesores extranjeros de campaña? Grábeselo, son imperialistas. Reconozca el carácter rector de  los medios frente al RAE cambiando el significado de las palabras, por ejemplo, al convertir “algo” en “nada”. Y no olvide aprenderse el cliché “No ha hecho nada”.

Apoye a quienes proponen mejoras sin proponer: Así es, apoye a quienes dedican el tiempo a atacar a la gestión, mentir, incitar la xenofobia para dividir y justificar frases misóginas como si fueran poesía, pero que no propongan mejoras ni el cómo lograrlas. “Para que Lima mejore y comiencen las obras, vota por el Si”. Tres alcaldes en dos años harán lo que no hizo una.

Trastoque valores: Sea fiel creyente de la frase “No importa que robe, lo importante es que haga obras”. Hurto versus eficacia. Rinda culto y aspire el regreso de quienes en anteriores gestiones hicieron obras que demoraron el doble de lo previsto y costado el triple de lo presupuestado, que sustrajeron con mecanismos tan finos como Comunicore y que tengan experiencia en gestión gubernamental para servirse y no para servir. La maquinaria de la corrupción llevada a su máxima expresión, la eficiencia del robo.

Si siente que los políticos le prometieron y no le cumplieron, no se lamente más. Tiene la oportunidad de expresar su descontento este domingo. Botar es más catártico que votar. Después, ya se verá.

El Ccaso de Zoraida

Una operación militar que buscaba capturar mandos terroristas y rescatar a 11 «pioneritos» termina con una niña inocente muerta, abaleada por la espalda, olvidada en la chacra, mientras sus hermanos son retenidos, enviados a Lima y presentados por autoridades de alto nivel como rescatados. Al final, terroristas reducidos, ninguno; niños rescatados, ninguno; éxito, ninguno.

En estos días se ha comentado mucho sobre la responsabilidad política en torno a la comunicación de los “éxitos” militares, pero poco acerca de la escasa consideración hacia los Derechos de los Niños en las zonas de conflicto armado, víctimas del fuego cruzado entre fuerzas del orden y subversivos. Y este tema no es nuevo. Ya lo había comentado la Comisión de la Verdad (CVR). Pero como hay que defendernos del neoterrorismo, tenemos que rastrillar el fusil al unísono y olvidarnos del informe de la CVR, incluso de la descripción del dolor de las víctimas.

Las versiones son diversas: Que el padre de Zoraida Ccaso, César, corrió asustado desde su choza; que César escapó disparando junto al camarada “Oscar”. Cualquiera sea el caso, Zoraida huyó del peligro siguiendo a su padre. La necropsia señala que la niña murió de un disparo de arma larga por la espalda, por lo que es de suponerse de qué bando vino el disparo. La madrastra fue capturada e investigada por terrorismo; sus dos hijos fueron llevados a Lima en brazos de la Primera Dama y la Ministra de la Mujer ante las cámaras de los medios como pioneritos rescatados. Se reveló después que ni la madre era terrorista ni sus hijos pioneritos. Es más, que eran campesinos obligados por los senderistas a comprar víveres y medicinas. Lo peor de todo, una semana después de los hechos, recién el gobierno tomó conocimiento de la muerte de Zoraida.

Para ambos bandos los niños no son sujetos, son objetos, premios de los cuales hay que sacar el mayor provecho. Combatientes bisoños y escudos humanos para un lado, portada de prensa y réditos políticos para el otro. Nadie duda de las justas intenciones de rescatar a los pioneritos de las huestes senderistas, pero el alto mando se habrá preguntado ¿qué pasaría si uno de estos niños raptados y adoctrinados encañonara su fusil contra las fuerzas del orden? ¿Pasará de ser víctima a victimario? Comentarios sutilmente destemplados de algunos periodistas han señalado que esta situación plantearía un trato “diferenciado”. Inclusive el alto primado de la Iglesia Católica peruana dijo que “las operaciones militares no pueden ser con guante y mandil, pidiendo permiso para entrar”, pero lo que no puede pasar es la indiferencia y el menosprecio ante una muerte inocente. Por lo menos, lo que se pide a las Fuerzas Armadas es mayor inteligencia, un poco más de la que necesita una autoridad moral para hacer declaraciones públicas.

Todo esto demuestra lo frágil que son los Derechos de los Niños en una sociedad que olvida rápidamente. Es por ello que el informe de la Comisión de la Verdad -tan atacado en estos días- se convierte en un elemento relevante para la memoria que nos puede dar luces sobre lo que no debe repetirse del conflicto armado que vivimos los peruanos. ¿Significarán en algo las siguientes cifras?: La CVR determinó que durante esos años Sendero Luminoso fue responsable del 42% del reclutamiento forzado de niños, niñas y adolescentes para su empleo como soldados; pero que por igual, el Estado produjo el 42% de las ejecuciones arbitrarias de NNA. Necesitamos elementos que nos permitan reflexionar sobre el pasado inmediato y que nos lo proyecten hacia el presente. El caso de Zoraida no es un hecho aislado, mucho menos un daño colateral. Y lo preocupante es que puede repetirse.

Si tuviéramos memoria, nuestro enfoque cambiaría para que no se repitan los hechos funestos que sufrimos hasta hace pocos años. Si consideraríamos a nuestros niños, niñas y adolescentes no solo como el futuro, sino como el presente de nuestros país (por algo son el 30 % de la población total) y si tuviéramos a los Derechos de los Niños no solo como un principio, sino como un objetivo, el accionar del Estado y la sociedad en su conjunto cambiaría. Las estrategias y tácticas variarían, incluso las militares, en este caso en particular. Y esto no puede ni debe ser considerado una ilusión.

Este año se elaboró un nuevo Plan Nacional de Acción por la Infancia y Adolescencia. ¿Sus principios rectores serán asimilados por todos los niveles y sectores del Estado? Esperemos que el caso de Zoraida nos permita recapacitar sobre nuestra indolencia y la fácil manipulación que ejercemos sobre los más débiles, que su muerte no haya sido en vano.

Los Milagros del 5 de Abril

Empieza la Semana Santa y con ésta, la celebración -para muchos- de los 20 años del golpe del 5 de abril, acto divino efectuado por el Fujimesias, por cuyo juicio y posterior cruxificción es hoy en día considerado un consecuente sacrificio para la salvación del pueblo de Perusalem, a tal punto que se reclama su resurrección. ¿Qué mitos justifican los fujipecados? ¿fue necesario el mal llamado autogolpe? ¿cuáles son las consecuencias de tal pecado carnal?

Cinco de abril de 1992, los heraldos y sus carrozas salieron a las plazas y calles para tomar las instituciones e implantar un nuevo reino. Revisemos el legado.

El Perú de Sodoma y Gomorra: Crísis económica y descontento popular por el Shock económico impuesto para controlar la inflación; caos y temor por el terrorismo galopante. La clase política representada en un Congreso bicameral no actúa a la par de las prioridades nacionales; el Poder Judicial era acusado de corrupto. El Estado no funcionaba. Se necesitaba un liderazgo firme entonado con el clamor popular inducido a demandar acciones sean cuales fuera. Hasta allí, entendible. Pero, ¿era necesario para ello disolver el Congreso? ¿necesitaba una nueva constitución para agravar las penas contra el terrorismo? Finalmente la caida de Guzmán se debió a la aplicación de la inteligencia contrasubversiva y la organización de rondas campesinas, medidas tomadas en gobiernos anteriores, y no por grupos de aniquilamiento ni jueces sin rostro. Se reorganizó el Poder Judicial tomado por San Dellepiane con los resultados esperados. ¿Te acuerdas de los beatos Blanca Nélida Colán y Alejandro Rodríguez Medrano? Busca sus estampitas en internet.

Al César lo que es del César: Heredero de una hiperinflación, mintió piadosamente implementando lo que dijo nunca iba a hacer: el Fujishock. En dos años se redujo la inflación de 7000% al 55%. Hoy tenemos el record histórico de reservas internacionales y nos jactamos de ser considerados país de ingresos medio. Actualmente se agradece al mesias haber creado el marco jurídico adecuado: la constitución neoliberal de 1993, producto del Congreso Constituyente «Democrático», hijo del golpe del 92. Sin embargo, no se recuerda cómo la caja fiscal sirvió para beneficiar a los corruptos dentro del Estado y cómo la inversión privada se coludió con el régimen. La derecha dejó de ser liberal para ser mercantilista. Pero, al fin y al cabo, corruptos hemos tenido siempre. La diferencia es que la corrupción se institucionalizó y tuvo como agentes de cobranza a los apostoles fujimoristas. Si no lo recuerdas, mira los vladivideos por youtube. ¿Acaso la constitución de 1979 impedía la generación de riqueza? Lo que esta garantizaba era la prioridad de lo público sobre lo privado, armonizando este último con el interés social. Somos ricos, seámoslo siempre, y corruptos también.

La organización de la iglesia: Las libertades perdidas por la ciudadanía dio la libertad al regimen para reorganizar el Estado. La tecnocracia se entornilló, y más que bien tenemos un Estado más moderno y eficiente que hace 20 años. Pero, ¿era necesario el golpe para hacer su reforma del Estado? Nuevos ministerios y el copamiento de la planilla gubernamental permitieron crear el andamiaje para las campañas electorales. La tecnocracia a ritmo de tecnocumbia. Recordar que en su momento, el Ministerio de la Presidencia manejaba el 25% del presupuesto del país. La eficiencia se premia con más plata… pero para el bolsillo. Estrategias aprendidas por los seguidores que hasta hace poco utilizaban los recursos municipales a su favor. ¿Si o no Luchito? Pero en fin, ahora el discurso tecnocrata es sacrosanto y no merece discusión, a tal punto que ex ministros postulan a la presidencia bajo el escudo de ser técnicos y no políticos, como si sus cargos consistían en hacer cuentas y no en tomar decisiones.

La buena nueva: Sí, la palabra hecha fe es que las cosas deben hacerse así, como lo hizo el Fujimesias y sus santos: hacer lo de Maquiavelo, el fin justifica los medios, o lo de Goebbels, pues miente y miente que algo queda. La cultura del pragmatismo sin ninguna base ética. El discurso y su campaña marcaron nuestra sociedad. Tan desesperábamos estábamos que necesitábamos del redentor para salir del borde del abismo, al final no importa a qué precio, incluso el cual debimos pagarle: los recursos del Estado, libertades e injusticias, todo hasta perder la dignidad. Como lo perdió Kouri en la sala del SIN o las tías lamiendo exilas en el programa de Laura Bozzo o las mujeres de los Vasos de Leche y Comedores Populares convertidas en portátiles a cambio de víveres. Hay que cuidar que el pragmatismo mal llevado, sin ideología ni ética nos conduzca por el mismo camino del fujimorismo. Hoy existe una campaña para valorar los principios de la década del 90, la que relativiza los hechos e inclusive desmecere a nuestro más universal poeta y a nuestor mejor cuentista a favor de una pseudo cultura del éxito, la misma que generaliza a los intelectuales que, por criticar la comercialización del arte, se les considera izquierdistas, y por ende, anticapitalistas; argumentos desporporcionados y sin sentido. El mundo ha cambiado, vivimos pensando el en éxito individual medido en el dinero, pero no por ello debemos perder el sentido de colectividad, con más razón en el Estado como organización para alcanzar el bien común y no el particular.

Por las reformas, el autogolpe fue finalmente un verdadero golpe de estado. Pero lo que sí fue milagroso del 5 de abril de 1992, fue lo que ocurrió años después sobre la base de la nueva constitución. Contra todo orden lógico se decretó la Ley de Interpretación Auténtica, la que dio pase a la re-reelección de San Fuji y su ascenso a los cielos. Aferrarse al poder, la madre del cordero. Qué pena que la caida al infierno haya sido tan estrepitoza.

¿Inclusión Social o Inclusión Política?

«Nuestro país trabajador, honrado y diverso, se encuentra fracturado y herido. Sufre el abandono de los políticos y de un Estado insensible, burocrático y centralista. Un Estado que le ha dado la espalda al interior del país, un Estado que sufre de ‘mal de altura o soroche’ y que se niega a subir los Andes y extenderse en nuestra Amazonía. Un Estado acechado por la corrupción y el despilfarro, alejado de sus ciudadanos…».

Ollanta Humala, 28 de julio del 2011.

Cuántas vueltas a la cabeza le habrá dado a Humala propias sus palabras mientras trataba de conciliar el sueño esta semana. Se habrá interrogado ¿mis electores pensarán que los he abandonado, que soy insensible y centralista? ¿que les he dado la espalda? Por supuesto, habrá encontrado consuelo justificando que su prometida inclusión social necesita recursos y que Yanacocha se los otorgaría. Tutu meme… por ahora.

Para la actual gestión, la inclusión social se traduce en programas sociales a favor de los más pobres. Nadie duda que esto es necesario, mucho menos que se necesita recursos para ello, y qué mejor que los que provienen del boom de la minería. Pero, acerca de inclusión política casi nada se ha hablado.

La suspensión del proyecto Conga por parte de Yanacocha, bajo exigencia del gobierno, ha dado un respiro a nuestra convulsionada gobernabilidad, la misma que se ve afectada desde hace 10 años. Paros regionales contra la privatización de hidroeléctricas, derogación de leyes o anulación de concesiones que afectaban el medio ambiente, protestas por distribución injusta del canon; todas las manifestaciones expresan la desconfianza hacia un Estado que abandonó al interior del país y que se preocupó en premiar al inversionista sin cumplir su rol distribuidor. Muchos peruanos ahora quieren estados dentro de otro estado. A estas alturas, el poblador del interior del país demanda más poder de decisión sobre su propio desarrollo, su territorio y recursos. Esto no es una necesidad social, es en sí una necesidad política.

El país demanda inclusión política más que inclusión social. El fujimorismo también implementó programas sociales y generó una sensación de falso bienestar que escondió un autoritarismo corrupto que compraba y no dialogaba. La promesa nacionalista es justamente lo contrario; encierra en el fondo la oportunidad de hacer un quiebre con la forma de hacer política. Como Humala dijo en su discurso de asunción al mando, su ideal de cambio «no se concibe sin concertación, sin diálogo político y sin el protagonismo de la gente».

¿Qué habrá provocado la amnesia gubernamental que le hizo olvidar el contexto y las promesas que le llevaron al poder? Para octubre del 2011, la Defensoría del Pueblo reporta 217 conflictos sociales, 154 de ellos por causas socioambientales. ¿Pueden los almuerzos escolares, la pensión no contributiva para las personas mayores y la implementación de centros de salud calmar las protestas de los pobladores por la inminente destrucción de sus tierras y la contaminación de la vital agua?

Integrar a un país dividido requiere diálogo y negociación. En el proceso de escuchar al otro, entender su diversidad y compartir propuestas se va creando compromisos que conllevan a la unidad. Ese es el sentido de la descentralización, especialmente en un país tan complejo como el Perú. El gobierno aún no ha desarrollado mecanismos de dialogo con la ciudadanía. Esta necesidad supera a cualquier estrategia de imagen. Debe ser una política de Estado. La reforma del mismo debe promover los procesos de desarrollo participativo que acerque al funcionario y al político con la población. La ley de consulta previa es un gran paso, pero limitado a la población calificada como indígena. Y he aquí también la inoperancia de los partidos políticos tradicionales que no teniendo base partidaria, pero sí representantes con curul, estos sufren de mal de altura y no sirven de nexo político para atender las aspiraciones ciudadanas.  Es más, tienen la desverguenza de  juzgar a los movimientos regionales que organizan a la población en legítimo pero exaltado reclamo.

La esperanzas depositadas en el nacionalismo estuvieron a punto de perderse. Hasta que Conga vuelva el gobierno tiene la urgencia de replantear sus estrategias.

«Sin embargo, transformar el país no es tarea fácil. No solo porque el cambio es siempre una tarea de multitudes, sino porque también implica enfrentar y superar nuestros problemas, proponer una nueva manera de convivir… La realidad nos interpela diariamente y nos exige un nuevo contrato social que haga posible la convivencia armoniosa de todos los peruanos».

Procure dormir bien Señor presidente. Lo va a necesitar para cumplir sus promesas.

Conga por Carlín

Conga y Samba en Carnaval Cajamarquino

Esta Conga sí que puede ser un gran baile. Un baile para aquellos que votaron por «la gran transformación». Definidas las posiciones antagónicas, vale la pena hacerse la pregunta ¿es cierto que el proyecto Conga es fundamental para «la gran transformación»? En todo caso, ¿qué es la gran transformación? ¿es acaso la transformación que pidieron los peruanos la misma que excusa financiar el gobierno con el proyecto minero?

Seis millones de onzas de oro equivalentes a 10200 millones de dólares. Cuatro mil 800 millones de dólares de inversión para generar 2800 millones a favor de Estado. Nada deleznable billete a favor del proyecto gubernamental y la implementación de programas sociales que permitan la tan mentada inclusión social. Sin embargo, la apuesta por Conga es contradictoria con los reclamos de los campesinos cajamarquinos cuyo sustento radica en la calidad del agua; incongruente con el daño comprobado por la contaminación por mercurio ocasionado por Yanacocha; antagónica para los que vieron con indignación cómo Newmont y Buenaventura negociaron con Montesinos fallos judiciales a su favor; incompatible con las demandas de los ciudadanos del interior del país, aquellos que apuntalaron el triunfo de Humala en base al pedido de una transformación profunda del rol del Estado frente a los peruanos.

El germen que llevó al nacionalismo a gobernar nació hace 10 años con el resurgimiento de los frentes regionales y las protestas en el interior del país, con reclamos de diverso tipo que pueden resumirse en la necesidad de las provincias de ser escuchadas y de poder decidir sobre su propio bienestar, ya sea exigiendo apoyo del gobierno central o tomando control de los ingresos que generan los recursos de sus territorios, los que bajo percepción popular son mal distribuidos o terminan en los bolsillos de otros. De alguna u otra forma, las demandas del arequipazo, del moqueguazo y del baguazo fueron las mismas.

La gran transformación que demandan los peruanos no es en sí la inclusión social, llevada a cabo por papá gobierno a través de programas sociales a favor de los pobres extremos y ejecutados por una estructura burocrática aún ineficiente; en el fondo lo es la inclusión política, de la que se espera les otorgue poder para decidir sobre su propio destino y los recursos y medios para ello. El reto de la inclusión es buscar soluciones conjuntas a los diversos problemas de los peruanos, integrándolos, dándo sentido al Estado. El liderazgo, la capacidad de diálogo y la habilidad para negociar son fundamentales.

Comprometido a implementar sus promocionados programas sociales (manifestado en incremento del presupuesto para el 2012), el gobierno está arrinconado por las empresas mineras gracias al cuchillo de doble filo del impuesto a las sobreganancias. Qué bueno sería que los ingresos por Conga permitan ayudar a mejorar el proceso de reforma del Estado y de descentralización, desarrollando capacidades en los gobiernos regionales para mejorar la ejecucion del gasto, impulsando la carrera pública, creando las macroregiones, reforzando los procesos de desarrollo concertado y de consulta previa, creando alternativas económicas sostenibles. La eficacia del Estado no se logrará a través de programas sociales sino a través de la mejora de su capacidad de gestión y el acercamiento hacia la fragmentada ciudadanía, lo que por supuesto, no se hace twiteando.

Por lo acontencido estos días, lamentablemente en Palacio se quiere bailar Samba copiando los pasos de bailarines exitosos, enseñados por asesores de imagen interesados más en asombrar al espectador con piruetas en lugar de buscar resolver el fraccionamiento que divide nuestra sociedad. El pedido de renuncia a Tapia no es solo un intento de cambiar la imagen. Manifiesta principalmente inseguridades de un gobierno que sabe que no marca los pasos de este baile, que coquetea con la derecha pero que de seguro terminará bailando con la más fea. Si para el sobrevalorado asesor carioca el «ultraizquierdismo» no sirve para ganar las elecciones ni para gobernar, entonces el nacionalismo está contradictoriamente obligado a agradecer su triunfo dando presentes a la derecha -la misma que financió la campaña fujimorista, incluida Buenaventura-, y a distanciarse de los electores que demandaron la transformación soñada.  A más conflictos, la gobernabilidad puesta al paredón. Favre sabe para quién trabaja.

El presidente mencionó que su mandato es unir a los peruanos y no dividirlos. No será su intención, pero por lo menos ya dividió a sus electores. La forma en que se resuelva este conflicto marcará la forma cómo se resolverán los siguientes en el periodo de la actual gestión. El liderazgo y la capacidad de negociación nacionalista están a prueba.

«Los mejores años de nuestras vidas»

Un lustro de película la del segundo mandato de Alan García.  LLegaron los años verdes como lo anunciaron Rossini y sus loros en el entrañable skecht ochentero. El Perú avanzó: tenemos celulares y un Cristo bien brasileño al cual rezar; para qué más. Un breve repaso a lo mejor de lo peor de una formula para gobernar ensayada en los últimos 5 años.

Acude a la verborrea: Anuncia radicales promesas electorales en la campaña para que nunca se cumplan: revisión del TLC, lucha contra la corrupción -pide apoyo a los compañeros- y lo mejor, volver a la constitución del 79, la del mentor Haya de la Torre (pensar que  cinco años después, hablar de esto era propio de antisistemas, Victor Raúl, sacúdete en tu cripta). Olvídate de tu pasado impresentable y decide ser amigo de los empresarios como lo fue Alejandro Toledo, enemigo coyuntural de su Majestad, contra el cual marchó al lado de sindicalistas y de paso, aprovechó para repartir patadas a un retrasado mental, amén de futuros cachetadones.

Mantén piloto automático: Es más económico para un presidente dejar la economía en pilóto automático. ¿Reformas para potenciar las capacidades productivas? no, mejor los Commodities, la comodidad de conceder a los inversionistas buena parte del territorio nacional para traer plata. Es mejor reunirse con empresarios para congraciarse y de paso que regalen piscos y vino y contruyan ansiados Cristos con el cual redimir los pecados. Hay que garantizarles que no sea presidente quién no les conviene, aunque no sea posible. Ahora que el chanchito está lleno -sin alusiones personales- ¿cómo gastamos?

Organiza un Estado sin forma: Para hacer una reforma del Estado hay que bajar el sueldo de los funcionarios. Que los mejores funcionarios se vayan a trabajar al sector privado, con tal, este maneja el país. Para descentralizar basta con repartir el 70% de presupuesto en las regiones, estas sabrán como gastan. La carrera pública es una ilusión; el Ceplan, puros papeles. Eso sí, gasta en carreteras, represas,  trenes eléctricos, pero no te olvides de dar las obras a los mismos de siempre. Toma exámenes a los maestros sin preocuparte en desarrollar políticas educativas acordes a las necesidades locales; crea el seguro universal e inaugura hospitales sin implementar, los aplausos te ensorderán.

Reduce la pobreza, crea desigualdades: Proponte reducir la pobreza en 15%, pero crea desigualdades que originen conflictos sociales. Moqueguazos, Baguazos, Juliacazos y demás «azos». Qué importan que el 70% del territorio de  Moquegua esté concesionado para la minería, que el 20% de Puno lo esté, mientras que el 15% del PEA se dedica a la agricultura, el 65% en el ámbito rural. ¡Pamplinas!, que cambien de rubro. Qué importan los que protestan, al fin y al cabo, son perros del hortelano, ciudadanos de segunda categoría que viven en villorios. Y no olvides: la desigualdad debe ser más política que económica; crea bombas de tiempo a tus enemigos para que la escopeta de doble cañón te permita regresar 5 años después. «El Perú avanza hacia una verdadera democracia».

Terceriza la corrupción: Para qué quemarte. Manda a tus ministros lacayos a conversar con los empresarios que aprovechen en las concesiones un gran negocio. Que aprovechen los terremotos para construir hospitales sobrevaluados, que defiendan mineras que atentan contra el medio ambiente, que elaboren componendas con petroleras nórdicas sin respaldo financiero, que promuevan renovaciones de contrato con empresas de telefonía. Con tal, hay que atraer inversiones. Que tus secretarios vendan tu camioneta a narcotraficantes y que estos te pagen tus viajes de campaña. Chitón boca.  ¿Dudas de la fórmula? No seas cojudo, hombre, la plata llega sola. Pero cuidado, evita que te chuponeen y desconfia de pseudo escritores a quienes contarles tus artimañas. Acusa de ratas a tus insolventes colaboradores.

Cinco años de crecimiento para el país, como crecerá tu ego y tu enorme humanidad. Cinco años para priorizar al vil metal más que a las personas. «El 2006 el APRA salvó al Perú del antisistema», dijo titubiando Velasquez Quesquén. Más bien, el pueblo salvó al APRA del ostracismo, y fue el  alanismo revisionista el que llevó a su peor enemigo al gobierno en el 2011.  Si el gobierno Toledista fue banal, el de Alan Damián fue soberbio, muy soberbio. Lecciones para la historia.

El Cristo que le dio la espalda al Perú

Dicen que el Cristo inaugurado hace días es como su promotor, el próximo ex presidente García; le da la espalda al Perú. Y con razón. Ambos miran hacia el Pacífico, pero se enajenan de los turbulentos problemas que sufren los peruanos y peruanas en el interior.

Este Cristo es como su promotor; pomposo por fuera, vacio por dentro. Ícono sobrevalorado y levantado con el apoyo de sus amigos empresarios. Este Cristo mira hacia la comercial China, pero no hacia la desigual América del Sur. Una burda copia de las imágenes que existen en otras latitudes. Este Cristo es aparentemente sólido, pero liviano y precario en realidad. Y en la discusión de su aprobación, intolerante, porque el que se le oponga está destinado a arder en el fuego de los infieles al sistema, en el de los protestantes revoltosos, como los herejes y salvajes indígenas, rebajados a la condición de ciudadanos de segunda categoría.

Es contradictoriamente penoso que la mencionada imagen de Cristo -que representa la paz, la humildad y la solidaridad-  se asemeje a la máxima representación nacional, tan soberbia y alienada. El Cristo bamba nos abandonó, mientras que los peruanos se desangran entre sí; mientras que los puneños reclaman por el agua contaminada que acaba con su agricultura y sus vidas; mientras los huancavelicanos se pelean ni siquiera por una mejor educación, simplemente por acceder a esta. Pero a este Cristo lo que le interesa es beneficiar a sus amigos fariseos, llenándolos de ganancias y lujos, mientras que los pobres tienen que conformarse con poco; no importa, para esto existen los celulares. Que los ricos coman, que las sobras sean para los pobres; y si protestan, qué se puede esperar de ellos: son perros del hortelano.

Este es el Cristo que condujo al rebaño llamado Perú, el que volvió al gobierno el 2006 para volver a destrozar al país cinco años después; el supuesto mejor gobierno de la historia. Un Cristo que dejó a sus apóstoles la responsabilidad de dar la cara frente a los problemas, esperando que hayan muertos para recien emprender solución, «transición pacífica» dizque; un Cristo perezoso, avaro, soberbio, goloso y lleno de ira. No fue el verdadero Salvador, mucho menos el mal menor; fue el mismo Anticristo que nos llevó al apocalipsis anunciado por los 4 jinetes: la codicia, la corrupción, la desigualdad  y la violencia.

Este es el legado de García, su regalo al pueblo peruano: la violencia. Es una lamentable contradicción que se haya celebrado la inauguración del «Cristo del Pacífico» a la par que se celebraba el Día del Campesino exaltando a los aymaras con la desidia gubernamental, como se celebró el Día del Medio Ambiente hace dos años, reprimiendo a los indígenas en Bagua. Gracias Sr. García, le esperamos el 2016 para hacerle recordar su presente.

El Cristo de la Violencia.

El Sr. Mamani-Aduviri

El Sr. Fidel Mamani gana un juicio para el retiro de una tranquera de seguridad ubicada en una exclusiva zona residencial de Lima. Mientras tanto, el Sr. Walter Aduviri lidera una protesta popular contra el uso del territorio puneño para fines mineros. ¿En qué se parecen estos dos casos?

Uno: Ambos son de origen aymara. Mamani (apellido aymara) es un exitoso empresario provinciano que a punta de sacrificio ha logrado vivir en una de las zonas más acaudaladas de la capital. Por su lado, Aduviri es un dirigente que agrupa los intereses de su étnia.

Dos: Ambos reclaman por el territorio donde viven. Uno por el libre tránsito en La Planicie, y el otro, por el uso de los territorios de ancestral pertenencia aymara.

Tres: Ambos son vistos como un peligro para la seguridad. Uno para los adinerados vecinos de La Molina, y el otro, para los ciudadanos del país.

Con esta comparación, cualquiera en elitista posicion podría concluir:

1. Los aymaras son revoltosos. Protestan contra el bienestar de las mayorías.
2. Los aymaras son miserables. Uno por no querer pagar los 70 Soles que cuesta la tarjeta electrónica que le da pase por la tranquera, y el otro, por no querer facilitar la minería, principal fuente de ingreso del fisco nacional.
3. Hay que rechazar las iniciativas de estos indios que no contribuyen a nada más que a perjudicarnos.

Lo que este simple y precario análisis no incluye es que a ambos les asiste el derecho.

Mamani ha tenido que lidiar un proceso judicial por 13 años y llegar hasta el Tribunal Constitucional para que se permita el libre transito de todo ciudadano por La Planicie; Aduviri lidera la protesta aymara bajo el derecho a la consulta amparado en el Convenio 169 de la OIT, ratificado por el Estado peruano. Mamani se basó en el hecho que el uso de la tarjeta electrónica para la tranquera es un acto discriminatorio; la protesta en Puno -como muchas que acontecen- se basa también en que se está discriminando a los pueblos indígenas.

«La ley es igual para todos» argumentó Mamani en su defensa. Este también fue el argumento de los opositores de Aduviri quienes reclamaban se entregue para las instructivas de ley por los desmanes en Puno, aunque no se pueda comprobar su directa responsabilidad. Si la ley es igual para todos y la justicia existe, entonces, es probable que dentro del marco jurídico nacional e internacional, la demanda aymara se resuelva a su favor. ¿No sería preferible calmar las aguas y esperar la dación de la Ley de Consulta Previa por el nuevo Congreso, además de iniciar un proceso en cortes internacionales en los cuales es casi seguro que se fallará a favor de la consulta?

Al fin y al cabo, todo esto es un problema de discriminación. Y está confirmado que la discriminación es causa de la pobreza. Por más dinero de la minería que recaude el Estado y por más programas sociales que implemente, si la discriminación económica, social y política continúa, volveremos a ver a poblaciones desconfiando del Estado, tomando las carreteras y lo peor,  siendo reprimidas con las armas. No más el pueblo contra el pueblo. Si no somos capaces de dialogar, entonces acudir a la ley debe ser el primer paso. A hacer justicia entonces.

Mamani y Aduviri. Causas amparadas por la ley, pese a quien le pese.

¿Padres de la Patria?

Dicen que los congresistas son «Padres de la Patria». Dizque. También dicen que los hijos son vívido reflejo de sus padres. Lo dudo. Hagamos un breve repaso a nuestros próximos representantes para cerciorarnos si son dignos de su patria potestad:

Papá Kenji: Tengo serias dudas que sea buen padre, mas bien, creo que será buen hijo: ayudará a liberar a su api. Aunque diga que se gana sus frejoles, no le conozco oficio alguno. Pensándolo bien, un buen padre no puede tener gustos zoofílicos. Tampoco, tampoco ¡ah!! ¡Escondan a Fido!!!

Papá Aguinaga: Con este papá no podré tener hermanitos. Esterilizó a mamá.

Papá Salgado: Se comportará como una geisha. Qué vergüenza.

Papá Chávez Cossio: Nada que ver, respira venganza. Mandará torturar a mi mamá y después dirá que ella se lo infligió.

Papá José Elias: Mal padre; puede que por unos billetes repita su transfuguismo y se vaya con otra familia como lo hizo el 2000. Lo mismo ocurrió con Papá Luna Galvez.

Papá Mulder: Papá pisao. Lo encerrarán con llave en la casa y llamará a los vecinos para que lo saquen. La lorna del barrio.

Papá Velásquez Quesquén: ¿El Señor de Sipán como padre? Puede ser. Pero engañará a mamá chupando y tomadose fotos con vedettes cada vez que viaje.

Papá León:Prefiero que sea mi mami. Lastima que el abuelo tenga más de rata que de felino. Además, el nonno no podrá ir a las actuaciones escolares por el Día del Padre; diremos que está de viaje por Canada.

Papá Alcorta: Esta sí que puede ser buen padre.

Papá Cuculiza: «Dios debió hacerme hombre…» Allí lo dejo. ¡Abrázame papá!!!

Papás Chihuan, Del Solar, Tait y Uribe: ¿Te imaginas a papá jugando Voley? Beingolea podría ser el levantador.

Papá Vitocho: Un papá de mal agüero. Nos sorprenderá a todos con la falsa noticia que el abuelo se murió. La «llorona», ¡Buuh!!

Papá Abugattas: No quiero un papá exhibicionista que ande mostrando los cojones por la tele.

Papá Diez Canseco: Buen padre, pero un poco renegón. A lo mejor me enseña a jugar futbol con la zurda. ¡Grande pa’!!!

Papá Chehade: Este papá es una vieja de callejón: chismoso y lengua floja.

Papá Acha: Creo que se la pasará en la DINANDRO.

Papá Acuña Nuñez: Inmaduro y sobreprotegido: siempre será un hijito de papá.

Papá Yehude: Me da pena, prefiero no escribir sobre el pobre.

¿Continuamos? ¡no!!! Basta. Con estos «Padres de la Patria» prefiero que el lechero firme la paternidad. Pero no queda otra; no voy a culpar a mamá por haber sido vilmente encandilada. Señor Juez, ¿se puede renunciar a la condición de hijo?

Con estos "Padres de la Patria", me declaro en orfandad.